Phân Tích Vẻ Đẹp Hình Tượng Nhân Vật Huấn Cao

Nguyễn Tuân là nhà văn lớn, một nghệ sĩ suốt đời đi tìm kiếm cái đẹp. Con fan ông vô cùng mực tài hoa, uyên bác, có góp phần lớn đến sự phát triển nền văn học dân tộc. Đặc biệt ông đã xác định được tài năng của bản thân qua truyện ngắn “Chữ bạn tử tù”, một vật phẩm kết tinh tài năng của Nguyễn Tuân trước giải pháp mạng, được nhà phê bình Vũ Ngọc Phan dìm xét là “Một văn phẩm đạt gần tới sự toàn thiện, toàn mĩ”. Sự thành công này không thể nói đến những biểu tượng nhân vật độc đáo và khác biệt mà nổi bật lên hình tượng ông Huấn Cao vào “Chữ bạn tử tù”, một con fan không chỉ có tài mà còn có cái trung khu trong sáng; tuy nhiên chí khủng không thành nhưng tứ thế vẫn hiên ngang bất khuất.

Bạn đang xem: Phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật huấn cao

*

“Chữ bạn tử tù” được viết ra như một phản bội đề đối với chính sách thực dân nửa phong kiến dịp bấy giờ, một buôn bản hội “Tây Tàu – nhố nhăng” đầy rẫy phức tạp, bất công, đê hèn, độc ác và man trá. Trái cùng với nó, là 1 trong vẻ đẹp mắt sáng chói của nhân giải pháp đầy khí phách với một tài hoa khôn xiết việt, một thiên lương cao khiết. Trước đây, lúc "Chữ người tử tù" được ra đời, các nhà phê bình cũng giống như độc giả những phê phán rằng, nó là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của xu hướng:"Nghệ thuật vị nghệ thuật". Tuy nhiên, khi nhìn nhận một cách sâu sắc, ta rất có thể thấy được rằng một chiếc đẹp tìm ẩn, nét đẹp làm cho cuộc đời trở nên tốt đẹp hơn. Nhân trang bị Huấn Cao chính là một nét đẹp tiêu biểu ấy.

Có thể nói rằng, Huấn Cao là nhân vật đẹp nhất của đời văn Nguyễn Tuân. Huấn Cao không những như một kẻ tài ba tài tử thường gặp gỡ trong thế giới nghệ thuật Nguyễn Tuân, trong mẫu Huấn Cao tất cả sự phối kết hợp ở nấc lí tưởng của một đấng tài giỏi nghệ sĩ, một bậc nhân vật nghĩa khí cùng một con tín đồ ngời sáng thiên lương.

Huấn Cao là 1 con tín đồ tài hoa khác thường.Trong truyện, công ty văn đánh đậm dòng tài viết chữ đẹp mắt của ông Huấn. Như ta đã có lần biết: chữ Hán là 1 trong chữ hội ý, hội hình, nét chữ đẹp, nghĩa chữ sâu. Vì thế viết chữ đẹp là một bộ môn nghệ thuật có từ cổ điển và không nhỏ siêu. Bạn ta gọi đó là thẩm mỹ thư pháp. Tài năng hội hoạ thì nhiều, mà lại hoạ sĩ có tài thư pháp thì hiếm hoi hoi. Chữ một trong những tác phẩm thư pháp chưa phải là sản phẩm của sự khéo tay, quen thuộc việc, nhuần nhuyễn nghề của một tín đồ thợ. Trái lại, các lần đặt bút đối với nhà thư pháp là một trong những sáng tạo. Mỗi nét bút là việc tập trung cao độ, kết tụ tinh hoa và tinh huyết của bạn nghệ sĩ. Từng nét chữ đều là sự việc hiện hình của không ít khát khao thầm kín mà mạnh mẽ chất cất trong thẳm sâu trọng tâm hồn, trong nhân giải pháp của người viết. Chữ Huấn Cao là nhân cách cao khiết khác người của Huấn Cao. Nó quí giá không những vì được “viết cấp tốc và cực kỳ đẹp”, không chỉ có vì “đẹp lắm, vuông lắm” mà đặc biệt hơn là “những đường nét vuông vắn, tươi sáng nó nói lên các chiếc hoài bão vùng vẫy của một đời người”. Hiểu như thế ta bắt đầu thấy được tại sao Nguyễn Tuân lại để cho viên cai quản ngục mơ ước “có được chữ ông Huấn cơ mà treo là tất cả một đồ vật báu bên trên đời”. Chữ ông Huấn đang trở thành mơ cầu suốt cả đời quản lí ngục. Cùng để dành được ước mơ ấy cai quản ngục sẽ dám coi thường cả quyền hạn của một viên quản ngục, với cả sự an nguy mang lại sinh mệnh của mình.

*

Huấn Cao là một người bền chí bất khuất. Theo tiếng điện thoại tư vấn của tự do ông Huấn đã nạm gươm chống lại triều đình. Mặc dù chí béo không thành nhưng mà ông vẫn giữ lại được tư thế đường hoàng, oai phong phong, lẫm liệt. Là 1 trong những tử tù ngóng ngày ra pháp trường dẫu vậy Huấn Cao vẫn hoàn toàn tự vày về tinh thần. Ông làm đông đảo gì mình thích và không làm bất kể việc gì nhưng mình không thích. Trước phương diện ngục quan và đám lính tù bắng nhắng chực ra oai, Huấn Cao thờ ơ cùng sáu bạn tử tù nhân “khom bản thân thúc bạo phổi đầu thang gông xuống nền đá tảng tấn công thuỳnh một cái” để đuổi rệp, cũng chính là để khẳng định cái oai phong của mình. Quản ngục vào buồng giam “khép nép hỏi ông Huấn: ngài tất cả cần gì mặt khác xin mang lại biết. Tôi sẽ cố gắng chu tất”. Ông trả lời: “Ngươi hỏi ta mong gì? Ta chỉ mong có một điều là nhà ngươi đừng đặt chân vào đây”. Đúng là Huấn Cao đang “cố ý tạo ra sự khinh bội bạc đến điều”. Thật ngang tàng với kiêu dũng. Rồi nữa, trong cảnh ngộ “một ngày tù bởi nghìn thu ở ngoài”, ráng mà “ông Huấn Cao vẫn thản nhiên thừa nhận rượu thịt, coi như đó là một việc vẫn thực hiện trong mẫu hứng sinh bình lúc không bị giam cầm”. Đặc biệt, khi hiểu rõ sâu xa quản ngục “là một tấm lòng vào thiên hạ” Huấn Cao đã chấp nhận cho chữ trong tư thế “một bạn tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang đậm tô đường nét chữ bên trên tấm lụa trắng tinh căng trên mảnh ván”. Không có một ý chí sắt đá thì không tồn tại được mẫu phong thái nhàn nghệ sĩ trong cảnh cho chữ này. Cụ đó, xiềng xích, cường quyền và đấm đá bạo lực không thể là đến Huấn Cao động dao tinh thần. Bên dưới ngòi bút của Nguyễn Tuân, hình mẫu Huấn Cao là hiện thân nhộn nhịp của một bậc cánh mày râu với phương châm sống: “Bần cư bất năng di, phú quí bất năng dâm, uy vũ bất năng khuất” (nghèo cực nhọc không làm thay đổi chí hướng, giàu sang không thể tạo cho trở đề nghị hư hỏng, cường quan trọng khuất phục).

Xem thêm:

Huấn Cao còn là một trong những con người có thiên lương vào sáng, cao khiết. Cả một đời, Huấn Cao luôn có ý thức duy trì gìn phiên bản tính tốt của con bạn do trời phú cho. Tiền tài, danh vọng với cường quyền không thể làm cho lương vai trung phong của ông thế đổi. Ông Huấn ngấc đầu tự tôn trước điều đó “Ta độc nhất vô nhị sinh không vị vàng ngọc hay quyền chũm mà đề nghị ép mình viết câu đối bao giờ”. Tôn bái chữ “tâm”, sống một đời thanh sạch, vì vậy ông Huấn thực thụ cảm kích trước những người “sống giữa một gò cặn bã” hơn nữa giữ được “thiên lương”. Lúc biết quản ngục là một người “có sở trường cao quí” và gồm “tấm lòng biệt nhỡn liên tài” ông hối hận chân thành “thiếu chút nữa ta sẽ phụ mất một tờ lòng trong thiên hạ”. Cùng người nhân vật “chọc trời quấy nước”, khí phách ngang tàng, giờ đây chí bự không thành, hôm sớm bị gông xiếng trong ngục về tối để đợi ngày bị đem ra pháp ngôi trường chặt đầu nhưng bốn thế vẫn ung dung, hiên ngang bất khuất đó đã để dòng đêm cuối cùng ở tỉnh đánh quê hương, dành riêng “những mẫu chữ cuối cùng” của đời mình đến viên quản ngục tù nọ. Đó ko phải là việc dâng nộp bảo bối của một thương hiệu tử tù đến viên quản ngục đang coi giữ lại mình, mà là sự cảm kích, trân trọng của fan nghệ sĩ so với kẻ liên tài, bạn tri kỉ; là sự đáp lại của một lớp lòng trước một lớp lòng... Danh sĩ Cao Bá quát tháo – Nguyên mẫu lịch sử dân tộc để Nguyễn Tuân tạo nhân trang bị Huấn Cao – bao gồm câu thơ “Nhất sinh đê thủ bái mai hoa” – Một đời chỉ cúi đầu bái lạy hoa mai. Ông Huấn ko cúi đầu bái lạy quản ngại ngục vị quản ngục không phải là hiện tại thân của nhân biện pháp cao khiết tuyệt vời; tuy nhiên ông vẫn mến thương trân trong chút “thiên lương”, “một tấm lòng” làm việc con bạn phải sinh sống trong chiếc ác, loại xấu cơ mà vẫn nhắm tới cái thiện, cái đẹp đó. Cảm kích trước tấm lòng của quản ngại ngục, ông Huấn không chỉ có bằng lòng đến chữ bên cạnh đó “đỡ viên quản lí ngục vực dậy và đĩnh đạc bảo”: “...Tôi bảo thực đấy, thầy quản lí nên tìm tới nhà quê nhưng ở, thầy hãy ra khỏi cái nghề này đi đã, rồi hãy nghĩ cho chuyện nghịch chữ. Ở đây khó giữ được thiên lương mang đến lãnh vững và rồi cũng đến lem nhem mất cái đời lương thiện đi”. Rất có thể coi đó là lời ở đầu cuối của Huấn Cao trước lúc ông đi vão cõi vĩnh hằng. Nó y như trong đời thường trước dịp lâm chung người ông căn dặn các cháu, người cha dặn dò những con: sống sinh hoạt đời phải biết theo dòng lẽ “đói mang đến sạch, rách rưới cho thơm”. Bởi thế là, ở chỗ nào và lúc nào, đối với mình cũng giống như đối với người, Huấn Cao luôn luôn chổ chính giữa niệm về mẫu điều căn bản trong đạo làm cho người: hãy biết “giữ thiên lương mang lại lãnh vững”.

Tóm lại, Huấn Cao là 1 hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật tuyệt mĩ. Mẫu nhân đồ gia dụng này quy tụ ba phẩm chất cơ phiên bản của một nhân giải pháp đẹp: Tài năng, khí phách và thiên lương. Hay nói theo một cách nói của người xưa Huấn Cao là 1 con người dân có đủ cả Nhân – Trí – Dũng. Cũng chính vì thế, Huấn Cao là một trong những mẫu người lí tưởng nhưng Nguyễn Tuân và tín đồ đời ngưỡng mộ, tôn thờ.

Nhân đồ dùng Huấn Cao thể hiện rất rõ ràng quan niệm trong phòng văn Nguyễn Tuân về loại đẹp. Chú ý chung, Huấn Cao là một trong nhân vật cực kỳ Nguyễn Tuân mang tương đối đầy đủ những phẩm hóa học mà Nguyễn Tuân đến rằng rất cần được có tại một con người chân chính. Khi ca tụng nét tài giỏi nghệ sĩ ở nhân thứ yêu quí của bản thân mình nhà văn như ước ao nói con người lí tưởng trước hết đề nghị là con người có tài, bao gồm tầm cao văn hoá với biết cái đẹp cho đời bởi cái tài kia của mình. Thật tự nhiên, cái tài nên đi tuy vậy song với phiên bản lĩnh, khí phách, cùng với ý thức giữ lại gìn phiên bản ngã, thậm chí khi đề xuất kẻ có tài năng phải biết phòng lại môi trường thiên nhiên phi nhân tính vốn thù địch với tài năng. Cơ mà con fan chỉ bao gồm tài, bao gồm khí phách vẫn luôn là chưa đủ nhưng phải có tâm nữa. Tuy Nguyễn Tuân không khẳng định như thiên tài Nguyễn Du: “Chữ chổ chính giữa kia bắt đầu bằng ba chữ tài”, nhưng lại qua sự di chuyển của mẫu Huấn Cao ta vẫn thấy nhà văn rất coi trọng chữ tâm, quan tâm “thiên lương”. Với Nguyễn Tuân, dòng tâm vẫn là nền tảng của nhân cách, là điểm xuất phân phát cũng là khu vực đi cho của tài năng và khí phách.

Xét rộng lớn ra, lấy lòng tin chung của Vang bóng một thời và vẻ đẹp của hình mẫu Huấn Cao để vào bối cảnh “Mưa Âu, gió Mĩ” của dòng thời nhưng mà Nguyễn Tuân viết Chữ tín đồ tử tù, ta còn thấy ý niệm thẩm mĩ của phòng văn còn nối sát với ý thức dân tộc bản địa và tinh thần yêu nước. Chữ người tử tù rất có thể coi như “nén trọng điểm hương nguyện ước cho chiếc Đẹp truyền thống Việt Nam” (Văn Tâm). Với qua Huấn Cao, Nguyễn Tuân kín đáo đáo gửi gắm niềm ngưỡng mộ đối với những bạn dám xả thân vày nghĩa lớn, vì độc lập tự vị của dân tộc trong thời đại ông sống.

Qua tác phẩm “Chữ bạn tử tù” nói tầm thường và biểu tượng nhân trang bị Huấn Cao nói riêng hoàn toàn có thể thấy được năng lực khắc hoạ hình tượng nhân trang bị vô cùng khác biệt của Nguyễn Tuân, đồng thời ghi dấu ấn sâu đậm trong trái tim người đọc vày sự chiến thắn của cái tài, chiếc đẹp, dòng tâm trước chiếc phàm tục nhơ bẩn, của khí phách ngang tàng trước phần đa kẻ tiểu nhân. Dù chỉ là còn vang nhẵn một thời, mà lại tác phẩm mãi là đỉnh cao của nền văn học lãng mạn trong thi đàn văn học dân tộc Việt Nam.